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神主牌位（也称为祖先牌位）。长久以来，华人一直秉持在家中供奉祖先牌位的习俗。是孝道的象征，提醒后代要铭记先辈，并在一些重要节日让家人聚在一起祭拜祖先，因此，富贵山庄建立了神主牌殿，让人供奉祖先牌位，延续这项华人传统。

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遮神：俗信神明、祖先見得死者遺體沐浴、更衣、移動等，為大不敬。所以死者遺體在家，尚未入殮之前，須以紅紙、紅布或米篩等物遮掩神像、及祖先神主牌，並停止奉神祭祖。若是死者只有神主牌在家，遺體在殯儀館，則不需遮神。

受到時代變遷影響，過去的傳統習俗也受到衝擊，如何祭拜祖先、安奉至親，在這個少子化的世代，各種相關的問題也成為民眾困擾。

重新整理祖先牌位或是從新開始拜祖先，一定要從調閱戶籍資料開始，因為資料正確且完整，你才知道自己該拜誰才對，而且牌位內板註記正確，祖先才能進住而且安穩。

神主牌係嵌德木頭座子上嗰拜神用嗰長方形細木牌，上面刻得字，寫得天官、土地嗰名堂；屋裡先人嗰名諱、生卒年月、原配繼配氏姓、子、孫、曾孫嗰名。見牌如見神，後人同善信相信神主牌有靈體依附，燒香拜神就可以同對方談得正詑，神明保佑。早以，祖先神主牌係屋裡好重要嗰物什，等於屋裡人，故係搬家遷徙嗰時間都要帶得祖先神主牌一下走。 別嗰條目[編寫

包双龙 > 易学知识 > 风水学知识 > 祖先神位摆放的风水讲究 祖先神位摆放的风水讲究

有些牌位是只書寫一人或男性祖先及其妻子，華人、日本牌位上夫婦按男左女右排列，其中左、右是指牌位本身的方向而非人拜祭時面向牌位的方向。在華人地區，若男性祖先有多一名配偶，元配在男子右側最接近男子之處，之後首名繼室在元配右方，次名繼室在首名繼室右方，如此類推；若妾室之名書於神主牌，則男子在中央，正室在男子左方，妾室在男子右方。朝鮮則是男右女左。

例如父亲在世时，他供奉的高祖，到父亲去逝，父亲的神主入祠后，原来的高祖就上升为“我”的天祖，就可以把天祖神主“祧”出祠堂，不在供奉。相对始祖而言，要永久供奉，称为“万世不祧之祖”。

神主中央的题名，有些是以“呼姓唤名”的方式称呼死者，如“某公某某府君”。神主牌上的“显考”、“显妣”、“显祖考”、“显祖妣”、“显十一世祖考”、“二十四世显考”等字样，都是用来说明死者与立祀人之间的亲属关系的。

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“天地君亲师位”写法非常讲究，口诀曰：“人不顶天，土也相连，君不开口，亲不闭目，师不当撇，人不离位。”或曰：“天不连二，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不带刀，位要端固。”

一些历史上有功受人尊崇的人物或民间认为灵验的先人会被视为神明供奉。例如儒学门生崇敬孔子，孔庙大成殿奉祀孔子的塑像、画像或“大成至圣先师孔夫子”牌位（或其一，或像与牌位两者皆有），偏殿供奉诸先圣、先贤、先儒的牌位，提醒后世的读书学子“有为者亦若是”。 神主牌 石敢当、佛号碑位[编辑]